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他在其综述大乘主要教理的《大乘玄论》一书中，特辟〈佛性义〉一门，以《涅盘经》〈师子吼菩萨品〉之文义为本据，详加析说，分明是视之为大乘义理的基要成分。不过另一方面，吉藏亦锐意研习《般若经》、《维摩经》和...大乘玄论》卷5，《大正藏》卷45，页57上。 页118 说一切名教，意在无所得一相一味」，「无住无着，为经论大宗」一类说话，[19]可推见其心目中所有大乘经、以至所有佛经所要开显的「道」，要为三论...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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空名为智慧。《宝性论》云：及彼真如性者，如《六根聚经》说，六根如是从无始来毕竟究竟诸法体故。”[6]
吕澂认为，《大乘玄论》第七师是后来的地论师和更后一些的摄论师所提出的，第十一师是北方涅槃师的共同看法。[7]结合吉藏、均正、元晓的记载，我们看出，《大乘玄论》第十一师则是摄论师的佛性说。这样，摄论师的正因佛性可以归纳为三种：一、自性清净心，二、第一义空、真如，三、第九无垢识、...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html
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108页。如果认为是二理即成有所得。《大乘玄论》卷一述二谛立名之旨也强调了这一点：“立名者，不真不俗，亦是中道，亦名无所有，亦名正法，亦名无住。此非真非俗无名，令假为立名，此名以无名之所立名。如...般若正法无住”。此即以“中道”、“无所有”、“无住”、“无本”等概念诠释二谛的本旨。可见吉藏大师的二谛说所表达的实义也正是“无得正观”。
吉藏大师在《大乘玄论》卷一比较他家与三论宗解释真俗不同的...
慧然法师
|五明研究|
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俗二谛不是二理、二境，而是如来的二种教门。以能表为义，则有二谛，因为真俗二谛教，能表非真非俗不二之理，若从所表为名，则唯有真实谛。因为真理只有一个，并无二理。《大乘玄论》云：“二谛者，盖是言教之通诠，...实体存在，这就成为“性实”的说法，与缘起性空的精神相违背。到了梁代摄出诸师重兴三论，自僧朗以下都以言教为谛，故正式提出二谛是教。 《大乘玄论》卷一云：“山中兴皇法朗和尚，述摄岭朗大师言‘二谛是教’”...
印弘
|佛学论文|因明|五明|
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，即得不二法门，菩萨得此利益，又为众生说此教法。因此三论宗认为二谛是如来一代言教的总纲，不像他宗把二谛说成境理。如《大乘玄论》说：“如来常依二谛说法，一者世谛，二者第一义谛，故二谛唯是教门，不关境理”...中道正理是“诸法实相义”，不可以言宣，唯佛与佛方能究竟，是超乎于二谛的言表，所以诸佛依于二谛为众生所说之法，应该属于教门，而不是“境理”。再看吉藏大师在《大乘玄论》说：二谛有二种：一于谛，二教谛。于...
仁 宽
|佛学论文|因明|五明|
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此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。 此宗广破一切有所得，实有实无的偏见，说大乘经同明一道，同以无所得正观为宗，对如来所说经教，不作...僧朗、僧诠——法朗——吉藏。 比宗初祖龙树是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。龙树将其学说传给弟子提婆，提婆深...
不详
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论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关于此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。 此宗广破一切有所得，实有实无的偏见，说大乘经同明一道,同以无...鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗 史略 此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等，发挥缘起性空的学说，为大乘佛学建立了牢固的理论基础。...
刘峰
|佛学论文|因明|五明|
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也，此名偏方不定教。此之三意通途共用也。”吉藏“大乘玄论”也说:“常途诸师，顿、渐、无方三种判教”。实际南三以顿、渐、不定为通相，北七则以顿、渐、圆为通相。 江南三家 在顿、渐、不定三种教相当中，...（成就吉祥章）的字本摩多（母韵）、体文（子韵）为半字，用它比喻声闻乘经；以“毗伽罗论”（声明记论）义理皆足成字为满字，用它比喻大乘经典。又卷14用从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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一脉相承，到后来所成立的中观派时才发生歧见的。 1、三论宗的源流 究竟谁应该是三论宗的初祖？吉藏大师在《大乘玄论》卷五中说： 今问：爰及正化迄平像法，传持绍继其人不少，今定取何人破邪显正？答...提婆、罗喉罗三人悟解有深浅，更证明龙树、提婆、罗喉罗是同时代的人。此后，罗喉罗继提婆之风，广破外道，住持正法。 （2）青目 吉藏大师在《大乘玄论》中说：“青目于千年中出世注《中论》。”[15]...
道证
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是故发心进一步地了解四重二谛说。 二 大师对四乘二谛的解释 在黄忏云先生著的里对四乘二谛的解释是：“四乘二谛，出中论及疏及大乘玄论。初，有为俗谛，空为真谛。是为一重二谛。次，有空为俗，非空有为真。是...谛也。三者对大乘师依他分别二为俗谛。依他无生分别无相不二真实性为真谛。今明。若二若不二。皆是我家俗谛。非二非不二。方是真谛。故有第三重二谛。四者大乘师复言。三性是俗。三无性非安立谛为真谛。故今明。汝依...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
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